اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٧٠

الباب الثامن عشر

وقال في موضع آخر : ( وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ ) « 1 » . وقال .

( وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ ) « 2 » فذكر « يقنت » ثم قال : ( وَتَعْمَلْ صالِحاً نُؤْتِها ) « 3 » فأنّث حملا على المعنى ، والقياس في هذا أن يكنى عن لفظ ، ثم يحمل على المعنى ويثنّى ويجمع ويؤنث .

فأما إذا كنيت عنه بالجمع ، ثم تكنى عنه بالمفرد ، فإنهم قالوا : هذا لا يحسن ، وقد جاء التنزيل بخلاف ذلك .

قال : ( وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صالِحاً يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقاً ) « 4 » . فجمع « خالدين » بعد إفراد اللفظ . ثم قال : ( قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقاً ) « 5 » ، فأفرد .

قال عثمان ، في قول الفرزدق من أبيات الكتاب :

/ ورثت أبى أخلاقه عاجل القرى * وضرب عراقيب المتألي شبوبها

« عاجل القرى » بدل من « أخلاقه » جوهر عن حدث ، لأن أخلاقه بدل من أبى - فهو كمعين بعد جاء حينه .

ولا يلزم عوده إلى الأول ، لأنه قد جاء : ( قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقاً ) « 6 » ويجوز أن يكون عاجلا كالعافية . ويوضحه ما بعده من المصدر .

( 1 ) يونس : 42 . ( 2 ) الأحزاب : 31 . ( 3 ) الأحزاب : 31 . ( 6 - 5 - 4 ) الطلاق : 11 .