اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٤٨

الباب الخامس عشر

هذا المعنى أيضا ويجوز « 1 » .

أن تكون « ما » بمنزلة « من » ، فإذا كان كذلك لم يلزم أن يضمر شيئا يعود على المبتدأ ؛ لأن قوله : / « فآتوهنّ » يرجع إلى « ما » على المعنى ، لأن التقدير ب « ما » يجوز أن يكون جمعا ، قد قال هذا « 2 » .

فقال في قوله : ( مَهْما تَأْتِنا بِهِ مِنْ آيَةٍ ) « 3 » فكلاهما في موضع رفع فيمن قال : زيد ضربته ، ومن قال : زيدا ضربته ، وزيدا مررت به ؛ كان عنده في موضع نصب .

وكلام سيبويه في هذا : ويرفع الجواب حين يذهب الجزم قولهم : أيهم يأتك تضرب ، إذا جزمت ؛ لأنك جئت « بتضرب » مجزوما بعد أن عمل في أيهم ، ولا سبيل له عليه ، وكذلك هذا حيث جئت بجوابه مجزوما بعد أن عمل فيه الابتداء .

قلت : الصحيح ما ذكر في قوله : ( مَهْما تَأْتِنا بِهِ ) « 4 » ومنعه في :

( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ ) « 5 » من أن يكون شرطا ، محتجا بما يعود إليه من « به » شبهة وقعت له من قول سيبويه : أيهم يأتك تضرب ، إذا جزمت « تضرب » على الجواب لم يعمل في « أيهم » .

( 1 ) في الأصل : « ويجوز أن تكون » . ( 2 ) يشير إلى أن هذا من كلام أبي علي الفارسي . ( 4 - 3 ) الأعراف : 132 . ( 5 ) النساء : 24 .