اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٤٧

الباب الخامس عشر

وزعم ثعلب : أمر القوم ، إذا كثروا ؛ أمر علينا فلان ، إذا ولى .

وكأنه اقتدى بأبى عمرو ، ولم ير « أمرت » أي : كثرت ، صحيحا ولم ير حجه في قوله : مهرة مأمورة ؛ لأنه يكون من باب قوله : ( حِجاباً مَسْتُوراً ) « 1 » .

أي : ذا ستر ؛ ويكون بمعنى : ساتر ؛ فكذا « مأمورة » أي : ذات كثرة ؛ أو بمعنى أمر .

وزعم أبو عليّ : أن أمر وأمرته ، من باب رجع ورجعته ، ووقف ووقفته .

ومن ذلك قوله تعالى : ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ) « 2 » قال أبو علي : يجوز أن يكون « ما » بمعنى « الذي » ولا يكون « استمتعتم » في موضع جزم بالجزاء ، وقد عاد الذكر في « به » إليه ، ويكون العائد إليه من الخبر محذوفا ، كأنه : فآتوهن أجورهن له : أي : لما استمتعتم به .

ولا يجوز أن تكون « ما » مصدرا لعود الذكر إليها من قوله ؛ ولا يستقيم في المعنى أيضا ، لأن الأجور المهور فلا تؤتاه المرأة إلا مرة .

ولا يجوز أيضا أن تكون « ما » كالتي في قوله :

فما تك يا ابن عبد اللّه فينا

( 1 ) الإسراء : 45 . ( 2 ) النساء : 24 .