اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٤٤

الباب الخامس عشر

وإن جعلتها موصولة ، كان التقدير : بإشراككم إياي فيه ، فحذف « فيه » .

على قياس ما قاله في قوله : ( لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً ) * « 1 » وأوصل 7 إليه الفعل / ثم حذف الضمير .

والمعنى ، إني كفرت من قبل بما أشركتمونى فيه من بعد ، ويقدر « أشركتمون » جعلتمونى شريكا في كفركم .

ومما حذف منه الجار والمجرور : قول العرب « الحملان حمل ودرهم » .

فالحملان يرفع بالابتداء . و « حمل » ابتداء ثان . و « درهم » في موضع الجر .

والمعنى الحملان حمل منهما بدرهم . فقولك « منهما » مقدر في الكلام ، وبتقديره يستقيم ، ولو قلت : حمل ودرهم رخيص . ويكون ب « درهم » يتعلق ب « رخيص » - جاز .

ومما حذف منه الجار والمجرور قوله : ( وَما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ) * « 2 » .

أي : على إيمانهم أجرا ، أي : ما دعوا إليه من الإيمان .

والإيمان المقدر المحذوف على ضربين :

أحدهما أن يكون إيمان من آمن ، ويجوز أن يكون إيمانا نسب إلى من يؤمن .

وجاز ذلك فيه للالتباس الذي لهم به في دعائهم إليه ، كما قال :

( وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ ) « 3 » . والتقدير : الذي شرع لهم ودعوا إليه .

( 1 ) البقرة : 48 . ( 2 ) الشعراء : 109 . ( 3 ) الأنعام : 137 .