اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٤٢

الباب الخامس عشر

وقيل : الواو في قوله « وصدها » واو الحال ، والتقدير : تهتدى أم تكون على ضلالتها ، وقد صدها ما كانت تعبد من دون اللّه .

ومثله قوله : ( فَإِنَّهُ كانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُوراً ) « 1 » أي : للأوابين منكم .

وقيل : بل الأوابون هم الصالحون ، فوضع الظاهر موضع المضمر ، كقوله : ( ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ ) « 2 » . على قول الأخفش ، أي : مصدق له / فوضع الظاهر موضع المضمر ، كقوله : ( مِمَّا جاءَكُمْ بِهِ ) فحذف الجار والمجرور . كقوله : ( نُسارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْراتِ ) « 3 » أي : نسارع لهم به .

ومن ذلك قوله : ( أَ لَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً ) « 4 » عن الأمة ( فَآوى ) أي : فآواك إلى أبى بكر . وقيل : إلى خديجة . وقيل : إلى أبى طالب . وقيل : بل آواه إلى كنف ظله ، وربّاه بلطف رعايته . ويقال : فآواك إلى بساط القربة ، بحيث انفردت بمقامك فلم يشاركك فيه أحد .

( وَوَجَدَكَ ضَالًّا ) عن الاستثناء حين سئلت ، فلم تقل إن شاء اللّه [ فهدى ) أي ] « 5 » : فهداك لذلك ، ويقال : في محبتنا ، فهديناك بنور القربة إلينا . ويقال : ضالا عن محبتي فعرّفتك أنى أحبك . ويقال : جاهلا بمحلّ شرفك ، فعرّفتك قدرك . ويقال : مستترا في أهل مكة لم يعرفك أحد ، فهداهم إليك ، حتى عرفوك .

( 1 ) الإسراء : 25 . ( 2 ) آل عمران : 81 . ( 3 ) المؤمنون : 56 . ( 4 ) الضحى : 6 . ( 5 ) تكملة يقتضيها السياق .