اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٤٠

الباب الخامس عشر

إما أن يكون / جرى ذكر العذاب فأضمر لجرى ذكره ، وإما أن يكون دلالة حال كقوله : إذا كان غدا فأتني .

ومن ذلك قوله تعالى : ( إِنْ تَكُونُوا صالِحِينَ فَإِنَّهُ كانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُوراً ) « 1 » . أي : للأوابين منكم ، أو لأن الأوابين هم الصالحون . كقوله :

( أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا ) « 2 » بعد قوله : ( الَّذِينَ آمَنُوا ) « 3 » .

ومنه قوله : ( لا عِوَجَ لَهُ ) « 4 » ، أي : لا عوج له منهم .

ومن ذلك قوله : ( اتَّبِعُوا سَبِيلَنا وَلْنَحْمِلْ خَطاياكُمْ ) « 5 » أي : لنحمل خطاياكم عنكم .

ومنه قوله : ( يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ) * « 6 » ، أي : في الدعاء .

ومن ذلك قوله : ( سُقُفاً مِنْ فِضَّةٍ وَمَعارِجَ ) « 7 » أي : ومعارج من فضة ، وأبوابا من فضة ، وسررا من فضة و « زخرفا » محمول على موضع قوله :

« من فضة » .

ومنه قوله تعالى : ( أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يَشْتَرُونَ الضَّلالَةَ ) « 8 » أي : يشترون الضلالة بالهدى .

وقال : ( إِنَّ الْعَهْدَ كانَ مَسْؤُلًا ) « 9 » أي : مسؤولا عنه .

( 1 ) الإسراء : 25 . ( 3 - 2 ) الكهف : 30 . ( 4 ) طه : 108 . ( 5 ) العنكبوت : 12 . ( 6 ) الكهف : 28 . ( 7 ) الزخرف : 33 . ( 8 ) النساء : 44 . ( 9 ) الإسراء : 34 .