اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٣٨

الباب الخامس عشر

ومن ذلك ما قال الفرّاء في قوله تعالى : ( قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا خالِصَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ ) « 1 » إن التقدير : وهي لهم خالصة ، فحذف « لهم » ، غير جائز ، لأن الظرف يشبه الفعل ، وليس بفعل محض ، فلا يعمل وهذا مضمرا ، كما لا تعمل « ليت » مضمرا ، ولهذا امتنع :

[ إذ هم قريش ] وإذ ما مثلهم بشر

من إعمال الظرف في مثل هذا .

وقد قال في قوله : ( وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ ) « 2 » إلى قوله :

( مُتَّكِئِينَ عَلى فُرُشٍ ) « 3 » إن العامل في الحال ما في اللام من قوله :

( وَلِمَنْ ) « 4 » ولا كلام في هذا . ثم قال : ( وَمِنْ دُونِهِما جَنَّتانِ ) « 5 » إلى قوله « متّكئين » ، والتقدير : ولهم من دونهما جنتان ، فأعمل الظرف مضمرا في « متكئين » .

ومن ذلك قوله تعالى : ( أَ يَحْسَبُونَ أَنَّما نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مالٍ وَبَنِينَ نُسارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْراتِ ) « 6 » أي : نسارع لهم به ، فحذف « به » ، ولا بد من تقديره ليعود إلى اسم « إن » عائد من خبره .

( 1 ) الأعراف : 32 . ( 2 ) الرحمن : 46 . ( 3 ) الرحمن : 54 . ( 4 ) الرحمن : 46 . ( 5 ) الرحمن : 62 . ( 6 ) المؤمنون : 55 ، 56 .