اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٣٦

الباب الخامس عشر

المانع مرضا ، لكان من حق الكلام : فإذا شفيتم ؛ فلما قال : ( أَمِنْتُمْ ) علم أن المانع كان خوف العدو .

قلنا : يقال في اللغة : أمن الرجل ، إذا شفى ، وإنما يعنى به : إذا زال عنه خوف عدو أو سبع .

قلنا : روى في التفسير ، فإذا أمنتم من الوجع ، ويقال : مرض مخوف ، ومرض يؤمن معه ، فلا كلام على هذا . على أنه نبّه في الأول على المرض ، فدخل تحته العدو على طريق الأولى . ثم عاد إلى الطرف الآخر في آخر الآية ، وهذه سنة معتادة في التنزيل ، إذا اجتمع شيئان يذكر طرفا من كل واحد من الشيئين .

ألا ترى أنه ذكر الركعتين مع الإمام في صلاة الخوف عن طائفتين ، وذكر مثل العدو في قوله : ( وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا ) « 1 » مثل الداعي في الطرف الآخر في قوله : ( كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ ) « 2 » فكذا هاهنا ذكر المرض أولا ، فدخل تحته العدو ، ثم ذكر الأمن من العدو ، فلم يكرّ على الأول بالنقض والإبطال .

ومن ذلك قوله تعالى : ( سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بالَهُمْ ) « 3 » . أي : يهديهم إلى طريق الجنة . وقال : ( فَإِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ ) « 4 » . أي : لا يهدى إلى طريق الجنة .

( 2 - 1 ) البقرة : 171 . ( 3 ) محمد : 5 . ( 4 ) النحل : 37 .