اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٢٩

الباب الخامس عشر

وإن قدّرت « قادرين » : مقدرين عند أنفسهم رفع غلتهم وتحصيلها .

وعلى هذا قراءة من قرأ : ( فَقَدَرْنا فَنِعْمَ الْقادِرُونَ ) « 1 » وقال في موضع آخر : قادرين عليها ، أي : على جناها وثمارها عند أنفسهم ، فحذف الجار لتقدم ذكره في الكلام ، كما حذفه عند الخليل من قوله :

إنّ الكريم وأبيك يعتمل * إن لم يجد يوما على من يتّكل « 2 »

والمعنى عنده : على من يتكل عليه ، وكذلك الآية ، وهو وجه .

ويبين أن « على » مرادة [ بدليل ] قوله في [ الآية ] الأخرى : ( وَظَنَّ أَهْلُها أَنَّهُمْ قادِرُونَ عَلَيْها ) « 3 » أي : على ما أخرجت من ثمر وجنى .

وقوله : ( خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ ) « 4 » أي : قدّره على الاستواء ، فحذف الجار والمجرور ، لقوله ( ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ) « 5 » ، وقدره على هذه الصورة التي هو عليها .

وقيل : أخرجه على التقدير .

وقيل : جعله على مقدار تقتضيه الحكمة .

وقيل : قدّره أحوالا : نطفة تارة ، وعلقة أخرى ، ثم مضغة ، إلى أن أتت عليه أحواله وهو في رحم أمه .

وقيل : وقوع التقدير هنا بين الخلق وتيسير السبيل .

وتيسير السبيل ، يحتمل أن يكون بمعنى الإقدار ، لأن فعّل وأفعل أختان .

( 1 ) المرسلات : 23 . ( 2 ) الكتاب ( 1 : 443 ) . ( 3 ) يونس : 24 . ( 4 ) عبس : 19 . ( 5 ) الكهف : 37 .