اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٢٢

الباب الخامس عشر

لأن قوله ( وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذابُ ) « 1 » يدل على أن من تقدمهم لهم حالة أخرى .

ونظيره : ( فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ ) « 2 » وقوله تعالى : ( وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ ) « 3 » . وإن حملت قوله : ( وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ ) « 4 » على أنه معطوف على ( يَسْجُدُ ) « 5 » ويرتفع بذلك ، كان تكريرا ، كقوله : ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ) « 6 » .

ومن حذف الجار والمجرور قوله تعالى : ( كَلَّا لَمَّا يَقْضِ ما أَمَرَهُ ) « 7 » أي : ما أمره به . فحذفت الباء ، فصار : ما أمره هو . فحذف الأول دون الثاني . ومثله ( فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ ) « 8 » وإن شئت كان على ما تؤمر به ، ثم تؤمره ، ثم تؤمر .

قال أبو عثمان : الضميران عندي في الآيتين مختلفان ، وذلك أن الضمير المحذوف في : ( أَ هذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا ) « 9 » هو عائد إلى الموصول .

والضمير المحذوف من قوله سبحانه : ( أَمَرَهُ ) ليس ضمير الموصول إنما هو ضمير الرجل المذكور .

ولعمري إن حذف الضمير من الصلة ، وإن كان عائدا على غير

( 1 ) الحج : 18 . ( 2 ) الشورى : 7 . ( 3 ) الروم : 14 . ( 5 - 4 ) الحج : 18 . ( 6 ) العلق : 1 . ( 7 ) عبس : 23 . ( 8 ) الحجر : 94 . ( 9 ) الفرقان : 41 .