اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣١٨

الباب الخامس عشر

وكذلك قوله : ( فَإِنْ فاؤُ فَإِنَّ اللَّهَ ) « 1 » ، أي ، قبل الأربعة الأشهر .

[ الثاني ] « 2 » ويجوز أن يكون المعنى : كأن لم يلبثوا قبله ، فحذف المضاف ، وأقيم المضاف إليه مقامه ، ثم حذفت الهاء من الصفة ، كقولك : الناس رجلان رجل أكرمت ورجل أهنت .

وإن جعلته صفة للمصدر كان على هذا التقدير الذي وصفنا ، وتمثيله :

ويوم نحشرهم حشرا كأن لم يلبثوا قبله ، فحذف .

وإن جعلته حالا من الضمير المنصوب لم يحتج إلى حذف شئ من اللفظ ، لأن الذكر من الحال قد عاد إلى ذي الحال .

والمعنى : نحشرهم مشابهة أحوالهم أحوال من لم يلبث إلا ساعة ، لأن التقدير : كأن لم يلبثوا ، فلما خفف أضمر الاسم كقوله :

كأن ظبية تعطو إلى وارق السّلم « 3 » فأما قوله ( وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ ) « 4 » فإنه يصلح أن يكون منصوبا ب « يتعارفون » في هذا اليوم ، فيكون ظرفا له ، أو مفعولا به على السعة .

ويجوز أن يعمل فيه فعلا مضمرا دل عليه ( كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا ) « 5 » أي : يستقلون المدة يوم نحشرهم ، فيكون ( يَتَعارَفُونَ ) « 6 » صفة ل « يوم » أيضا ، كما أن ( لَمْ يَلْبَثُوا ) صفة . والتقدير : يتعارفون فيه بينهم ، فحذف « فيه » .

.

( 1 ) البقرة : 226 . ( 2 ) تكملة يقتضيها السياق . ( 3 ) البيت لابن صريم اليشكري ، وصدره : ويوما توافينا بوجه مقسم ( الكتاب 1 : 281 و 481 ) ( 6 - 5 - 4 ) يونس : 45 .