اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٨

الباب الأول

قيل : جوابه محذوف ، أي : قامت القيامة .

وقيل : بل الواو في ( وَأَذِنَتْ ) * « 1 » مقحمة ، والجواب « أذنت » .

وقيل : بل الجواب قوله : ( فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ ) « 2 » .

وقيل : بل الفاء مضمرة ، أي : ف ( يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ ) « 3 » .

ونظير هذا قوله تعالى : ( حَتَّى إِذا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ ) « 4 » إلى قوله : ( وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ ) « 5 » .

ومثله : ( وَلْنَحْمِلْ ) « 6 » . أي : اتبعوا سبيلنا [ ولنحمل ] .

ومثله : ( فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا ) « 7 » إلى قوله ( وَأَوْحَيْنا ) « 8 » الواو مقحمة .

وقيل : بل الجواب مضمر .

فأما قوله تعالى : ( إِذا وَقَعَتِ الْواقِعَةُ ) « 9 » ، فقيل : الجواب : ( لَيْسَ لِوَقْعَتِها كاذِبَةٌ ) « 10 » . أي : إذا وقعت الواقعة لم يكن التكذيب بها .

وقيل : بل الجواب قوله : ( خافِضَةٌ رافِعَةٌ ) « 11 » . أي : فهي خافضة رافعة .

قال أبو علىّ : وإذا جاز ( فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ ) « 12 » على تقدير : فيقال لهم : أكفرتم بعد إيمانكم ؟ فحذف الفاء مع القول ، وحذف الفاء وحده أجوز .

( 1 - 2 ) الانشقاق : 7 . وفي الأصل : « في وأقتت » يريد قوله تعالى ( وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ ) سورة المرسلات : 11 . ( 3 ) الانشقاق : 6 . ( 4 ) الأنبياء : 96 . ( 5 ) الأنبياء : 97 . ( 6 - 7 ) العنكبوت : 12 . ( 8 ) يوسف : 15 . ( 9 ) الواقعة : 1 . ( 10 ) الواقعة : 2 . ( 11 ) الواقعة : 3 . ( 12 ) آل عمران : 106 .