اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣١٥

الباب الخامس عشر

من حذف الكل ، وليس كذلك الصفة ، ألا ترى أن الصفة لا تحذف كما يحذف الخبر ، فيسوغ حذف هذا البعض منها كما حسن حذف كلها ، فلا يجوز تقدم حذف الجار والمجرور هنا من حيث جاز حذفهما في الخبر لما ذكرنا .

قال : وليس حذف « فيه » في الآية كحذف « الهاء » من قوله :

ويوم نسر « 1 » ؛ لأن « فيه » جار ومجرور . ولا يجوز في الصلة : الذي مررت زيد : تريد : مررت به ، / وكذا لا يجوز حذف « فيه » بخلاف قوله : يوم نسر « 2 » ؛ لأنه يحسن : الذي ضربت زيد .

وهذا الذي قاله عندي غيره قد جاء في التنزيل : قال اللّه تعالى :

( وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خاضُوا ) « 3 » أي خاضوا فيه .

وقال : ( ذلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبادَهُ ) « 4 » أي : يبشر اللّه به عباده .

قال : ( ثُمَّ بَعَثْناهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصى لِما لَبِثُوا ) « 5 » أي : لما لبثوا فيه .

على أنه حكى عن يونس أن « الذي » في الآيتين بمنزلة المصدر ، والتقدير خضتم كخوضهم . ( والذي يبشر ) بمنزلة التبشير .

( 1 ) هذا آخر جزء من عجز بيت للنمر بن تولب ، والبيت هو : فيوم علينا ويوم لنا * ويوم نساء ويوم نسر ( 2 ) الكتاب لسيبويه ( 1 : 44 ) . ( 3 ) التوبة : 69 . ( 4 ) الشورى : 23 . ( 5 ) الكهف : 12 .