اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣١١

الباب الخامس عشر

هذا كله على إضمار الخبر ، أي : فيما يتلى عليكم . كما أضمر الخبر في قوله :

( وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ) « 1 » . والتقدير : واللائي لم يحضن فعدتهن ثلاثة أشهر ، فأضمر المبتدأ والخبر .

وإضمار الخبر على أنواع ، فنوع منها هذا الذي ذكرناه ، ونوع آخر يضمر الخبر لتقدم ذكره ، كقوله : ( وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ ) « 2 » .

والتقدير : واللّه أحق أن يرضوه ورسوله أحق أن يرضوه .

وقوله : ( أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ ) « 3 » أي : ورسوله برئ من المشركين . وإذا جاز حذف الخبر بأسره ، فحذف الضمير أولى .

ومن حذف الضمير في حذف المبتدأ ، قوله تعالى : ( وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُونَ ) « 4 » أي فإن حزب اللّه هم الغالبون معه ، لأن « من » موصولة مبتدأة ، وتمت بصلتها عند قوله « آمنوا » و « إن » مع اسمه وخبره خبر « من » والعائد مضمر .

ومثله : ( وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتابِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ ) « 5 » أي المصلحين منهم .

( 1 ) الطلاق : 4 . ( 2 ) التوبة : 62 . ( 3 ) التوبة : 3 . ( 4 ) المائدة : 56 . ( 5 ) الأعراف : 170 .