اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٠٨

الباب الرابع عشر

فأما : ما جاءني أحد إلا ظريف ، فإنه على إقامة الصفة مقام الموصوف ، كأنه : إلا رجل ظريف . أو على البدل من الأول ، فكذلك ( وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ ) « 1 » . وهذا يمنع فيه من تعلق « من » بقوله « ليؤمننّ » أعنى اللام من « إلا » . وإذا كان كذلك فلا وجه ل « من » إلا الحمل على الصفة .

قيل : هي متعلقة بفعل مضمر يدل عليه قوله : ( لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ ) « 2 » و ( وارِدُها ) « 3 » ، و ( لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ ) « 4 » ومعناها البيان ل « أحد » .

فإن قياس قول الكسائي في : « نعم الرجل يقوم » ، أن يجوز في المنصوب :

نعم رجلا يقوم يذهب . على أن يكون « يذهب » صفة محذوف ، كأنه : نعم رجلا يقوم رجل يذهب . كما كان التقدير في حذف الموصوف ، فمرة أجازوه مستحسنا ، ومرة منعوه ولم يستحسنوا .

وكثرة ذلك في التنزيل لا محيص عنه ، على ما عددته لك .

( 4 - 1 ) النساء : 159 . ( 2 ) الصافات : 164 . ( 3 ) مريم : 71 .