اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٠٧

الباب الرابع عشر

وكذلك : ( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها ) « 1 » ( وَما مِنَّا إِلَّا لَهُ ) « 2 » . أي : ما منا أحد إلا له مقام معلوم .

ويستدل متأوّل هذا على أن قوله أرجح بقوله تعالى : ( فَما مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ ) « 3 » ألا ترى أن « منكم » ليس صفة ل « أحد » ، فإذا كان كذلك لم يكن فيه دلالة .

وما جاء من نحو ذا في الشعر ، لا يحمل الكلام عليه ، لأنه حال سعة ، وليس حال ضرورة .

فإن قيل : « منكم » متعلقة بحاجزين ، ولا يصح أن يعلق « منكم » في قوله :

( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها ) « 4 » ( وَما مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ ) « 5 » بما بعد « إلّا » ولا يصح أن يكون خبرا عن « أحد » لأن « واردها » خبر عنه . و « له مقام معلوم » خبر عنه ، ولا يكونان خبرين ، كقولهم : هذا حلو حامض ، لأن « إلا » لا يفصل بينهما لأنهما بمنزلة اسم واحد / في المعنى . وأيضا فإن المعنى يمنع من ذلك ، لأنه ليس يريد : إنه لا أحد منهم .

فهذا يمنع من أن يكون « منكم » خبرا ، ويمنع أن يكون « واردها » صفة ل « أحد » . وكذلك « له مقام معلوم » . ويمنع من ذلك أن « إلا » لا مدخل لها بين الاسم وصفة .

( 4 - 1 ) مريم : 71 . ( 5 - 2 ) الصافات : 164 . ( 3 ) الحاقة : 47 .