اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٧

الباب الأول

فأما قوله تعالى : ( وَإِذا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى ) « 1 » . أي : ولو كان المشهود عليه ذا قربى .

ومن ذلك قوله تعالى : ( وَلَمَّا جاءَهُمْ كِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ) - إلى قوله - ( يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا ) « 2 » فحذف جواب « لمّا » . أي كفروا .

ودل عليه قوله تعالى : ( فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ ) « 3 » ولا يكون « لمّا » الثانية بجوابها جواب « لمّا » الأولى ؛ لأنا لا نعلم « لمّا » في موضع ، لما أجيب بالفاء ، كذا ذكره الفارسي « 4 » . فإذن نجىء بقول عمرو بن معد يكرب :

فلمّا رأيت الخيل زورا « 5 » كأنّها * جداول زرع خلّيت فاسبطرّت

فجاشت إلىّ النّفس [ أوّل مرّة * فردّت على مكروهها فاستقرّت ] « 6 »

فأجاب « لمّا » بقوله « فجاشت » .

فأما قوله تعالى : ( فَلَمَّا أَسْلَما وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ ) « 7 » فإن الجواب محذوف أيضا .

وقيل : بل الواو مقحمة .

وعلى هذا الخلاف قوله تعالى : ( إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ ) « 8 » .

( 1 ) الأنعام : 152 . ( 2 - 3 ) البقرة : 89 . ( 4 ) هو أبو علي الفارسي ، وقد تقدم التعريف به ( ص 22 ) . ( 5 ) زورا : أي مائلة من وقع الطعن فيها جمع أزور . ( 6 ) ما بين القوسين المربعين زيادة عن شرح ديوان الحماسة ( 1 : 157 ) . ( 7 ) الصافات : 103 . ( 8 ) الانشقاق : 1 .