اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٠٥

الباب الرابع عشر

فإذا كان كذلك كان « أهلكناهم » على أحد أمرين :

إما أن يكون يريد فيه حرف العطف ، وقد يكون في موضع الحال ؛ أو يقدر حذف موصوف كأنه : قوما أهلكناهم . وهذان على قول أبى الحسن .

والمعنى : أفلا تعتبرون أنا إذا قدرنا على إهلاك هؤلاء واستئصالهم قدرنا على إهلاك هؤلاء المشركين .

ويجوز أن يكون « الذين » مبتدأ ، و « أهلكناهم » الخبر ، أي : الذين من قبل هؤلاء أهلكناهم ، فلم لا تعتبرون .

و [ الثاني ] « 1 » يجوز أن يجعل « الذين » جرا بالعطف على « تبّع » ، أي قوم تبع والمهلكين من قبلهم .

ومن ذلك ما قاله الفرّاء في قوله : ( وَإِذا رَأَيْتَ ثَمَّ ) « 2 » أي : ما ثم ، فحذف .

قال أبو علي : قول الكسائي وإجازته : نعم الرجل يقوم ، وأنه منع في النصب : نعم رجلا يقوم .

فأما منعه في النصب فبيّن ، وذلك أن « يقوم » يصير صفة / للنكرة ، فيخلو الكلام من مقصود بالذم أو المدح مخصوص به ، وإذا خلا منه لم يجز . ولو زاد في الكلام مقصود بالمدح جازت المسألة . وأما : نعم الرجل يقوم ، فإنه أجازه

( 1 ) تكملة يقتضيها السياق . ( 2 ) الإنسان : 20 .