اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٠٤

الباب الرابع عشر

وكذلك تأوّل أبو الحسن قوله : ( فَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ ) « 1 » . أي : على ما أمرت ، فكذلك ارحمهما على ذلك . ونحو منه في أول السورة : ( وَيَدْعُ الْإِنْسانُ بِالشَّرِّ دُعاءَهُ بِالْخَيْرِ ) « 2 » . التقدير : دعاء مثل دعائه الخير .

ومن ذلك قوله تعالى : ( فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ ) « 3 » أي : زمانا غير بعيد من الزمان ، فيكون فاعل « مكث » « سليمان » .

وقيل الفاعل : « الهدهد » ؛ أي : بمكان غير بعيد .

ومن ذلك قوله : ( وَحَبَّ الْحَصِيدِ ) « 4 » أي : وحبّ الزرع الحصيد .

و ( حَبْلِ الْوَرِيدِ ) « 5 » أي : حبل عرق الوريد . و ( دِينُ الْقَيِّمَةِ ) « 6 » و ( حَقُّ الْيَقِينِ ) * « 7 » كل هذا على حذف المضاف الموصوف .

ومن ذلك قوله تعالى : ( أَ هُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْناهُمْ ) « 8 » يحتمل موضع « الّذين من قبلهم » وجهين :

الأول : أن يكون رفعا بالعطف على « قوم تبّع » ، تقديره : أهم خير أم هذا ؟ ، فإذا جعلته على هذا أمكن في صلة « الذين » أن تكون « أهلكناهم » ، ويكون « من قبلهم » متعلقا به .

ويجوز أن يكون صلة « الذين من قبلهم » ، فيكون على هذا في الظرف عائد إلى الموصول .

( 1 ) هود : 112 . ( 2 ) الإسراء : 11 . ( 3 ) النمل : 22 . ( 4 ) ق : 9 . ( 5 ) ق : 16 . ( 6 ) البينة : 5 . ( 7 ) الواقعة : 95 . ( 8 ) الدخان : 37 .