اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٠٣

الباب الرابع عشر

وعندي أنه على الاستثناء المنقطع ، وليس على : تغلو غلوّا غير الحق ؛ لأن « غلوا » نكرة ، وإن كان لا يتعرف في غير هذا الموضع بالإضافة ، فقد تعرف هنا ، إذ ليس إلا الحق أو الباطل .

ومن ذلك قوله تعالى : ( لِيَحْمِلُوا أَوْزارَهُمْ كامِلَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ وَمِنْ أَوْزارِ ) « 1 » يجوز أن يكون « من » زيادة على قياس قول أبى الحسن . ويجوز أن يكون على حذف الموصوف ، أي : وأوزارا من أوزار الذين يضلونهم . ويؤكد هذا قوله : ( وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقالَهُمْ وَأَثْقالًا مَعَ أَثْقالِهِمْ ) « 2 » ، فكما أن « مع » صفة فكذلك الجار هاهنا .

ومن ذلك قوله تعالى : ( وَمِنْ ثَمَراتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً ) « 3 » أي : ما تتخذون ، فحذف « ما » وهو موصوف .

ومن ذلك قوله تعالى : ( وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُما كَما رَبَّيانِي صَغِيراً ) « 4 » أي :

ارحمهما رحمة مثل رحمة تربيتهما / إياي صغيرا ؛ فحذف ذا الكلام .

ومعنى رحمة التربية : الرحمة التي كانت عنها التربية ، مثل ضرب التلف .

ويجوز أن يكون المعنى : على ما ربّيانى صغيرا .

( 1 ) النحل : 25 . ( 2 ) العنكبوت : 13 . ( 3 ) النحل : 67 . ( 4 ) الإسراء : 24 .