اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٩٩

الباب الرابع عشر

وقيل : بفعل النفس الطاغية . فحذف المضاف والموصوف ، وهو عاقر الناقة .

وقيل : بل الطاغية للطغيان ؛ أي : أهلكوا بطغيانهم كالكاذبة .

وقال : ( كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْواها ) « 1 » . وقيل : بالذنوب الطاغية ، أي : المطغية .

ولما قال : ( وَأَمَّا عادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ ) « 2 » فذكر العذاب ، اقتضى ذلك الوجه الأول ، كي يكون المعطوف كالمعطوف عليه .

/ واعلم أن فاعلة التي بمنزلة « العافية » و « العاقبة » أريتك في هذه الآي الثلاث « الخائنة » و « الكاذبة » و « الطاغية » . وفي آيتين « الخالصة » في قوله :

( ما فِي بُطُونِ هذِهِ الْأَنْعامِ خالِصَةٌ ) « 3 » أي : ذات خلوص .

وقال : ( إِنَّا أَخْلَصْناهُمْ بِخالِصَةٍ ) « 4 » ، أي : بإخلاصهم أو بالخلوص لهم ، ( ذِكْرَى الدَّارِ ) . فهذه خمسة مواضع حضرتنا الآن .

ومثله « الكافة » فهو كالعافية والعاقبة ، ونحوه . ويدل عليه قوله :

( ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً ) « 5 » فأوقع على الجماعة . وقال : ( وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً ) « 6 » .

( 1 ) الشمس : 11 . ( 2 ) الحاقة : 6 . ( 3 ) الأنعام : 139 . ( 4 ) ص : 46 . ( 5 ) البقرة : 208 . ( 6 ) سبأ : 28 .