اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٩٧

الباب الرابع عشر

ولا يمتنع أن يكون « قليلا » خبرا عن « ما » وصلته ، وإن لم يجز أن يكون خبرا عن المبدل منه ؛ لأن المقصود الآن هو البدل .

ولا يجوز أن يرتفع « ما » ب « قليل » ، وهو موصول بالظرف ؛ لأن « القليل » لما وصلت به من قوله ( مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ ) « 1 » قد دل على أنه ليس بصفة الهجوع ، إنما القلّة لليل .

وإن علقت « من الليل » « بكانوا » أو ب « قليل » « ما » نفى لم يجز ، ألا ترى أن « قليلا » على هذا الخبر للضمير الذي في « كانوا » / ولا يكون من « الليل » فلا يتعلق أيضا ب « كانوا » على حد قولك : « كانوا من اللّيل » .

ولم يرض أبو علي أن يكون ( مِنَ اللَّيْلِ ) مثل قوله : ( مِنَ الزَّاهِدِينَ ) « 2 » ( وَأَنَا عَلى ذلِكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ ) « 3 » .

قال أبو علي : في الآي التي تقدم ذكرها فصل « 4 » نقلته لك ، وهو أنه قال في قوله ( فَقَلِيلًا ما يُؤْمِنُونَ ) « 5 » ، أي : فلا يؤمنون إلا إيمانا قليلا ، كما تقول :

ضربته يسيرا وهينا .

وقال : ( وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئاتِ ) « 6 » أي : المكرات السيئات .

ويجوز أن يكون ( فَلا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا ) * أي : لا يؤمنون إلا نفرا قليلا ، كقوله : ( وَما آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ ) « 7 » . فهذا قلة في العدد ، ويكون حالا .

ولا يراد به القلة التي هي الوضع ، والتي هي خلاف الكثرة في قوله :

وأنت كثير يا ابن مروان طيّب

( 1 ) الذاريات : 17 . ( 2 ) يوسف : 20 . ( 3 ) الأنبياء : 56 . ( 4 ) في الأصل : « فصلا » . ( 5 ) البقرة : 88 . ( 6 ) فاطر : 10 . ( 7 ) هود : 40 .