اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٦

الباب الأول

ويجوز أن يكون وضع الاسم موضع المصدر كما قال :

وبعد عطائك المائة الرّتاعا « 1 »

والباء في هذين الوجهين متعلقة بالفعل المضمر ، كما تعلّقت به في قول الكوفيين في قراءتهم ( إحسانا ) .

ومن إضمار الجملة قراءة ابن كثير في قوله تعالى : ( أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ مِثْلَ ما أُوتِيتُمْ ) « 2 » بالاستفهام « 3 » ، على تقدير : بأن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم ، تعترفون أو تقرون ؟ فأضمر ، لأن قوله : ( وَلا تُؤْمِنُوا ) « 4 » يدل عليه .

كما قال : ( آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ ) « 5 » والتقدير : الآن آمنت ، فأضمر « آمنت » لجرى ذكره في قوله ( آمَنْتُ ) « 6 » .

ومن ذلك قوله تعالى : ( كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَداءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلى أَنْفُسِكُمْ ) « 7 » . والتقدير : ولو شهدتم على أنفسكم ، فحذف الفعل .

( 1 ) عجز بيت للقطامي ، صدره : أكفرا بعد رد الموت عني والرقاع : الماشية ترقع في المرعى . ( 2 ) آل عمران : 73 . ( 3 ) قال أبو حيان : « على الاستفهام الذي معناه الإنكار عليهم والتقرير والتوبيخ . والاستفهام الذي معناه الإنكار هو مثبت من حيث المعنى ، أي : المخافة أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم أو يحاجوكم عند ربكم قلتم ذلك وفعلتموه ؟ » ( البحر 2 : 494 - 496 ) . ( 4 ) بدء الآية 73 من سورة آل عمران . قال تعالى : ( وَلا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدى هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتى . . . ) . ( 5 ) يونس : 91 . ( 6 ) يونس : 90 . ( 7 ) النساء : 135 .