اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٩٤

الباب الرابع عشر

ويجوز أن تجعله بمنزلة « نعم » وتضمر فيها شائعا كما تضمر في : نعم رجلا . فإذا جعلته كذلك احتمل قوله : ( تَخْرُجُ مِنْ أَفْواهِهِمْ ) « 1 » أمرين ، ولكن لا بد منها لتبيين الضمير .

والآخر : أن يكون صفة للمخصوص بالذم وقد حذف ، والتقدير :

كبرت الكلمة كلمة تخرج من أفواههم ، فحذف المخصوص بالذم ، لأنه إذا جاز أن يحذف بأسره في نحو : نعم العبد ، كان أن يحذف وتبقى صفتها أجود . وإن جعلت قوله ( تَخْرُجُ مِنْ أَفْواهِهِمْ ) « 2 » صلة ل « كلمة » المذكورة ، كان المخصوص بالذم مرادا ، ويكون ذلك قولهم ( اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً ) * « 3 » فحذف ولم يذكر لجرى ذكرها ، كما لم يذكر « أيّوب » في قوله ( نِعْمَ الْعَبْدُ ) « 4 » لجرى ذكره .

ومن ذلك قوله تعالى : ( وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً ) « 5 » أي : قولا ذا حسن ، فحذف الموصوف وأقام الصفة مقامه بعد حذف المضاف . ومن قرأ ( حسنا ) فالتقدير : قولا حسنا .

قال أبو علي : وحسن ذلك في حسن ، لأنه ضارع الصفة التي تقوم مقام الأسماء ، نحو : الأبرق ، والأبطح ، والأبتر « 6 » . ثم يقولون : هذا حسن ، ومررت بحسن ، ولا يكادون يذكرون معه الموصوف .

( 2 - 1 ) الكهف : 5 . ( 3 ) الكهف : 4 . ( 4 ) ص : 44 . ( 5 ) البقرة : 83 . ( 6 ) في الأصل : « عبد الأبتر » .