اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٩٢

الباب الرابع عشر

وحذف « أحد » جاء في التنزيل ، وإن لم يكن موصوفا ، كقوله ( وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ ) « 1 » والتقدير : وإن من أهل الكتاب أحد .

كذا : ( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها ) « 2 » أي : إن منكم أحد .

وإن جعلت الظرفين في الآيتين وصفا ل « أحد » على تقدير : وإن أحد ثابت من أهل الكتاب ، وإن أحد منكم إلا واردها ، كان وجها .

وإن طلبت شاهدا على حذف « أحد » من أشعارهم ، فقد أنشد سيبويه :

لو قلت ما في قومها لم تيثم * يفضلها في حسب وميسم « 3 »

أي : ما في قومها أحد يفضلها .

ولفظ سيبويه في ذلك : وسمعنا بعض العرب الموثوق به يقول :

ما منهم مات حتى رأيته في حال كذا وكذا . وإنما أراد : ما منهم أحد مات ، ومثل ذلك ( وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ ) « 4 » ومثل ذلك في الشعر للنابغة « 5 » :

كأنّك من جمال بنى أقيش * يقعقع خلف رجليه بشنّ « 6 »

أي : كأنك جمل من جمال بنى أقيش .

( 1 ) النساء : 159 . ( 2 ) مريم : 71 . ( 3 ) البيت للنابغة ، والشاهد فيه : حذف الاسم والتقدير : أو قلت ما في قومها أحد يفضلها لم تكذب فنأثم . والميسم : الجمال . وكسر تاء تأثم على لغة من يكسر تاء تفعل فانقلبت التاء ياء ( الكتاب 1 : 375 ) . ( 4 ) النساء : 159 . ( 6 - 5 ) الشاهد فيه : حذف الاسم لدلالة حذف التبعيض عليه ، والتقدير كأنك جميل من هذا الجمال . وبنو أقيش حي من اليمن في إبلهم نفار ، ويقعقع يصوت والقعقعة صوت الجلد البالي ، وهو الفتن .