اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٩٠

الباب الرابع عشر

وإذا كان كذلك فالمحرفون من اليهود بعضهم ، وإذا كانوا بعضهم لا جميعهم كان حمل قوله : ( مِنَ الَّذِينَ هادُوا ) فريق ( يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ ) أشبه من حمله على ما أجبنا نحن به أحد شيوخنا ، لأنه لهذه الآية أوفق .

* يعنى بذلك حين سأله أحد شيوخه عن تعلق ( مِنَ ) في قوله : ( مِنَ الَّذِينَ هادُوا ) « 1 » فأجابه بأنه يتعلق ب « نصير » من قوله ( وَكَفى بِاللَّهِ نَصِيراً ) « 2 » .

كقوله ( فَمَنْ يَنْصُرُنا مِنْ بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جاءَنا ) « 3 » فإن قلت : فلم لا نجعل قوله ( يُحَرِّفُونَ ) « 4 » حالا منها في ( لَمْ يَأْتُوكَ ) « 5 » على حد ( هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ ) « 6 » أي مقدرا البلوغ فيه ، فإن الذي قدمناه أظهر إن شاء اللّه « 7 » .

ومن حذف الموصوف ، قوله : ( أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ ) « 8 » أي : قوما حصرت صدورهم ، فحذف الموصوف وقدر « قوم » فيه . أي : قد حصرت صدورهم ، ليكون نصبا على الحال . وقال قوم : هو على الدعاء .

ومن حذف الموصوف قوله : ( مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها ) « 9 » أي : عشر حسنات أمثالها . فحذف الموصوف . وفيه وجهان آخران نخبرك عنهما في بابيهما إن شاء اللّه .

ومن حذف الموصوف قوله تعالى : ( وَلَقَدْ جاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ ) « 10 » أي : شئ من نبأ المرسلين . لا بد من هذا التقدير ، لأنك لو لم تقدر هذا

( 1 ) النساء : 46 . ( 2 ) النساء : 45 . ( 3 ) المؤمن : 29 . ( 4 - 5 ) المائدة : 41 . ( 6 ) المائدة : 95 . ( 7 ) يبدو أن هذه العبارة التي بين النجمتين من تعليق قارئ . ( 8 ) النساء : 90 . ( 9 ) الأنعام : 160 . ( 10 ) الأنعام : 34 .