اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٨٩

الباب الرابع عشر

وقدّره آخرون : ولتجدنهم ومن الذين أشركوا ، أي : ولتجدنهم وطائفة من الذين أشركوا أحرص الناس ؛ فهو وصف لموصوف منصوب معطوف على مفعول ( لَتَجِدَنَّهُمْ ) .

وقدره الفرّاء : من يود . و « من » إن كان موصولا فلا يجوز إضماره ، وإن كان موصوفا جاز إضماره ، كقول حسّان :

فمن يهجو رسول اللّه منكم * ويمدحه وينصره سواء

أي : من يمدحه ومن ينصره . ويكون « من » موصوفا . ومن لم يقف على « حياة » ، فإنما أدخل « من » على قوله : ( وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا ) « 1 » حملا على المعنى .

إذ المعنى : ولتجدنهم أحرص من الناس ومن الذين أشركوا .

ومن ذلك قوله تعالى : ( مِنَ الَّذِينَ هادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ ) « 2 » قال أبو علي :

ومن الذين هادوا فريق يحرف الكلم ، فحذف الموصوف ، كما قال :

( وَمِنْ آياتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ ) « 3 » أي : ومن آياته آية يريكم البرق دليله قوله :

( وَمِنَ الَّذِينَ هادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَواضِعِهِ ) « 4 » أي : سماعون من أجل الكذب .

أي : يسمعون ليكذبوا عليك ويحرفوا ما سمعوا . فقوله « يحرفون » صفة لقوله « سماعون » وليس بحال من الضمير الذي في « يأتوك » .

ألا ترى أنهم إذا لم يأتوا لم يسمعوا فيحرفوا ، وإنما التحريف ممن يشهد ويسمع ثم يحرف .

( 1 ) البقرة : 96 . ( 2 ) النساء : 46 . ( 3 ) الروم : 24 . ( 4 ) المائدة : 41 .