اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٨٢

الباب الثالث عشر

وليس الأمر في « أن » كذلك لارتفاعها بالابتداء ، وإن لم يجز تقديمه في قوله : ( وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ ) « 1 » و ( وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ ) « 2 » .

ولا يستقيم أن يفصل بينهما ب « أن » يقال : إنّ « أن » الخفيفة قد ابتدئت والثقيلة لم تبتدأ .

لأنه يقال له : ارفعه بالابتداء ، وإن لم يجز تقديمه ، كما رفعت « زيدا » ونحوه بالابتداء ، وإن لم يجز أن يبتدأ بها في أول الكلام .

وأما قوله تعالى : ( مِنْ بَعْدِ ما كادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ) « 3 » ، فمذهب سيبويه أن في « كاد » ضمير القصة والحديث ، وفسر بالجملة من الفعل والفاعل .

وجاز ذلك فيها وإن لم تكن مثل « كان » وبابها من الأفعال المجردة من الدلالة على الحدث ، لمشابهتها لها في لزوم الخبر إياها .

ألا ترى أنها لا تخلو من الخبر ، كما أن تلك الأفعال كذلك .

وقد أجاز أبو الحسن في قوله : ( مِنْ بَعْدِ ما كادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ) « 4 » أن يكون في « كاد » ضمير ممن تقدم ، ويرفع ( قُلُوبُ فَرِيقٍ ) « 5 » « تزيغ » .

قال : وإن شئت رفعتها ، يعنى « القلوب » ب « كاد » وجعلت « تزيغ » حالا .

( 1 ) البقرة : 184 . ( 2 ) النور : 60 . ( 5 - 4 - 3 ) التوبة : 117 .