اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٨٠

الباب الثالث عشر

وقوله : ( إِنَّما كانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنا وَأَطَعْنا ) « 1 » .

وقوله ( أَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ ) « 2 » . فإن « يعلمه » اسم « يكن » و « آية » خبر مقدم على الاسم ، وهي قراءة الناس سوى ابن عامر ، فإنه قرأ « أو لم تكن » بالتاء ، « وآية » رفعا .

فحمله الفارسي على إضمار القصة ، وأن « يعلمه » مبتدأ و « آية » ، خبره والجملة خبر ( تكن ) ، كقوله : ( أَ وَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ ) « 3 » .

إلا أن التقدير : أو لم تكن القصة ، وقوله ( تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ ) « 4 » فعل وفاعل في موضع الجر .

ومثل قوله : ( وَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ ) « 5 » قوله : ( ما كانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا ائْتُوا بِآبائِنا ) « 6 » .

ومثل قوله : ( وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ) « 7 » قوله : ( كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ ) « 8 » .

فهو مبتدأ . و « في شأن » خبره . أي : هو كائن في شأن كل يوم . ف « كل يوم » ظرف لقوله « في شأن » ف « في شأن » ضمير انتقل إليه من اسم الفاعل ، وليس في « كل يوم » ضمير لتعلقه بالظرف دون المضمر .

( 1 ) النور : 51 . ( 2 ) الشعراء : 197 . ( 4 - 3 ) غافر : 50 . ( 5 ) الأعراف : 82 . ( 6 ) الجاثية : 25 . ( 7 ) البقرة : 4 . ( 8 ) الرحمن : 29 .