اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٧٢

الباب الثاني عشر

فأما قوله : ( مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها ) « 1 » فمتعلّق « في » بقوله : « في كتاب » ويكون ذو الحال ( إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ) .

وفي قوله : ( مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها ) ذكر من الفاعل الظاهر . ولا شئ في قوله : ( فِي كِتابٍ ) لارتفاع الظاهر به في القولين .

والمعنى : ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا مكتوبا ، بتيسير ذلك على اللّه من قبل أن نبرأها .

ويجوز في قوله : ( مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها ) أن يتعلق بما دل عليه ما تقدم قبل ( إِلَّا ) ، فيكون المعنى : ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم من قبل أن نبرأها إلا في كتاب ، تيسير ذلك على اللّه .

ونظير هذا المعنى قوله : ( وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ ) « 2 » .

ومثله قول الأعشى :

ولا قائلا إلّا هو المتعتّبا « 3 » ولا يمتنع هذا الوجه من أجل الفصل الذي وقع بين الفاعل وما ارتفع به بذلك ، لأنه مما يلابسه ، فلا يتنزّل منزلة الأجنبي منه . ومع ذلك فالظرف أحمل للفصل من غيره . انتهت الحكاية عن أبي على ، وفيه غير سهو :

( 1 ) الحديد : 22 . ( 2 ) النحل : 43 . ( 3 ) صدره : وليس بجيرا إن أتى الحق خائفا