اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٦٨

الباب الثاني عشر

ويجوز أن يكون حالا من الضمير الذي في الظرف ، الذي هو ( مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ) « 1 » .

ويجوز أن يكون حالا من الذكر الذي في « خلت » ومتى جعلت الشيء حالا لم يجز أن تكون عنه حال أخرى .

ومن ذلك قوله تعالى : ( وَما مَنَعَنا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآياتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ ) « 2 » .

قيل : الباء زيادة . ومعنى « منعنا » : اقتضى منّا ألا نفعل . وكل ما أوجب ألا يفعل شئ فهو مانع منه ، وإن لم تزل القدرة عليه ، وموضع « أن نرسل » نصب ، لأنه مفعول « منع » .

وقيل : الباء في « بالآيات » باء الحال ، أي : نرسل رسولنا ومعه الآيات .

ومن ذلك قوله : ( يَدْعُونَ فِيها بِكُلِّ فاكِهَةٍ ) « 3 » .

قال أبو علي : لا تكون الباء زائدة ، لأن الفاكهة لا تدعى ، فتكون على وجهين .

إما أن تكون حالا من الداعين ، أي : يدعون مقدّرين فيها الملابسة بكل فاكهة ، فيكون كقولهم : خرج بناقته ، وركب بسلاحه .

وإما أن تكون صفة للمصدر المحذوف ، كأنه : يدعون فيها دعاء بكل فاكهة ، أي : قد التبس الدعاء بكل فاكهة .

( 1 ) الأعراف : 38 . ( 2 ) الإسراء : 59 . ( 3 ) الدخان : 55 .