اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٦٧

الباب الثاني عشر

ولعل الحارثي لم يحتج بهذه الآية لهذا المعنى ، واحتج بقراءة الذّمارى :

( قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكاؤُهُمْ ) « 1 » ، وقد رجّحنا قول قطرب على ذلك .

ومن ذلك ( فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ ) « 2 » أي : من دين اللّه ، فيكون « في شئ » حالا من الضمير في « من اللّه » .

ومعنى « ليس من اللّه » البراءة وخلاف الموالاة ، ألا ترى

إلى قوله : عرين من عرينة ليس منّى * برئت إلى عرينة

من عرين « 3 » وقد يكون [ منه ] قوله : ( لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ) « 4 » .

ومن ذلك قوله تعالى : ( وَجَعَلْنا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ ) « 5 » .

وقوله : ( وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ ) « 6 » أي : تمشون ولكم هذا النور .

فيجوز أن يكون ذلك علما للمؤمنين وفصلا لهم ممن خالفهم ورغب عن دينهم .

ومن ذلك قوله : ( قالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فِي النَّارِ ) « 7 » .

قال أبو علي : ( فِي أُمَمٍ ) متعلق ب « ادخلوا » ولا يجوز أن يتعلق « بخلت » نفسه ، لتعلق حرف الجر به . و « في النّار » يجوز أن يكون صفة ل « أمم » .

( 1 ) الأنعام : 137 . ( 2 ) آل عمران : 28 . ( 3 ) عرين : هو ابن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم . وقيل : هو ثعلبة بن يربوع . وعرينة : بطن من بجيلة . والبيت لجرير . ( 4 ) الأنعام : 159 . ( 5 ) الأنعام : 122 . ( 6 ) الحديد : 28 . ( 7 ) الأعراف : 38 .