اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٣

الباب الأول

« عفى » ؛ لأن معناه : ترك له شئ من أخيه ، أي من حق أخيه ، ثم حذف المضاف وقدّم الظّرف الذي هو صفة للنكرة عليها ، فانتصب على الحال في الموضعين منها .

وهذه الآية تجاذبها باب الجملة ، وباب الإضافة ، وباب حذف حرف الجر « 1 » ، وباب الحال ، وستراها هناك إن شاء اللّه وحده .

ومن ذلك قوله تعالى : ( كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ . . . أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ ) « 2 » تقديره : صوموا أياما معدودات ، فحذف « صوموا » لأن قوله : ( كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ ) يدل عليه . ولا ينتصب ب « الصيام » ؛ لأن « الصيام » مصدر فلا يفصل بينه وبين أيام بالكاف المنصوبة ب « كتب » « 3 » ؛ لأن التقدير : كتب عليكم الصيام كتابة مثل كتابته على الذين من قبلكم .

ومثل هذه الآية قوله تعالى : ( لا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً ) « 4 » .

والتقدير : وأحسنوا بالوالدين إحسانا ؛ فأضمر « وأحسنوا » « 5 » ؛ لأن المصدر يدل عليه . والدليل عليه / قوله تعالى : ( وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً ) « 6 » .

ومنه قوله تعالى : ( فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجالًا ) « 7 » . أي : فصلّوا رجالا .

ومن إضمار الجملة قوله تعالى : ( وَانْظُرْ إِلى حِمارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ ) « 8 » . والتقدير : لتستيقن ولنجعلك آية للناس .

نظيره قبله : ( وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ ) « 9 » . تقديره : واشكروا ولأتم .

( 1 ) يريد : باب إضمار الجمل ، وباب حذف المضاف . ( 2 ) البقرة : 183 و 184 . والنقط إشارة إلى موضع حذف في الآيتين . ( 3 ) يريد قوله تعالى : ( كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ ) . ( 4 ) البقرة : 83 . ( 5 ) في الأصل : « فأحسنوا » . ( 6 ) البقرة : 83 . ( 7 ) البقرة : 239 . ( 8 ) البقرة : 259 . ( 9 ) البقرة : 150 .