اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٦٠

الباب الثاني عشر

ومن ذلك قوله تعالى : ( وَلَقَدْ جِئْناهُمْ بِكِتابٍ فَصَّلْناهُ عَلى عِلْمٍ ) « 1 » . أي :

فصّلناه عالمين .

وقال عزّ وجلّ : ( عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي فِي كِتابٍ ) « 2 » والتقدير : علمها ثابت في كتاب ثابت عند ربى ، ف « عِنْدَ رَبِّي » كان صفة للمجرور . فلما تقدم انتصب على الحال .

ومن ذلك قوله تعالى : ( الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِياماً وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِهِمْ ) « 3 » .

أي : مضطجعين ، ففي الظرف ضمير لوقوعه موقع مضطجعين وقائمين .

ومثله : ( وَإِذا مَسَّ الْإِنْسانَ الضُّرُّ دَعانا لِجَنْبِهِ أَوْ قاعِداً أَوْ قائِماً ) « 4 » أي :

دعانا مضطجعا .

لا بد من ذا التقدير في الموضعين ليصح العطف عليه .

وأبو إسحاق حمل اللام وما بعده على المس دون الدعاء ، وإذا مس الإنسان مضطجعا أو قائما أو قاعدا الضّر دعانا . وحمله على الدعاء أولى من حمله على المس لكثرة الآي في ذلك .

من قوله : ( الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِياماً وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِهِمْ ) « 5 » .

وقوله : ( وَإِذا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ ) « 6 » وغيرهما .

( 1 ) الأعراف : 52 . ( 2 ) طه : 52 . ( 5 - 3 ) آل عمران : 191 . ( 4 ) يونس : 12 . ( 6 ) الروم : 33 .