اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٢

الباب الأول

فأما قوله تعالى : ( لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ ) « 1 » فالتقدير عند الأخفش :

ما ألهاكم التكاثر ، فأضمر لجرى ذكره في أول السورة .

وعند غيره : لو تعلمون علم اليقين لعلمتم أنكم ستردون الجحيم في الآخرة .

دلّ على هذا الخلاف ( لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ) « 2 » .

فأما قوله تعالى : ( كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ) * « 3 » فالمعنى : كلا لا ينفعكم التكاثر ، فحذف .

وقوله : ( كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ ) « 4 » . أي : كلا لا تؤمنون .

ومن ذلك قوله تعالى : ( فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ ) « 5 » . ثم قال : [ تعالى ] :

( فَتابَ عَلَيْكُمْ ) « 6 » وأضمر « فتبتم » . أي : تبتم فتاب عليكم .

ومنه قوله تعالى ، في حذف الجملة : ( وَيَعْقُوبُ يا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ ) « 7 » . أي : ويعقوب قال .

وقال عثمان « 8 » : في قوله تعالى : ( فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ ) « 9 » يجوز أن يرتفع « شئ » [ ب « عفى » ، أو ] « 10 » بفعل محذوف يدل عليه قوله

( 1 ) التكاثر : 5 . ( 2 ) التكاثر : 6 . ( 3 ) التكاثر : 3 . ( 4 ) التكاثر : 5 . ( 5 - 6 ) البقرة : 54 . ( 7 ) البقرة : 132 . ( 8 ) عثمان : هو أبو الفتح عثمان بن جني المتوفي سنة 392 ه - 1002 م - ومن كتبه : المحتسب في إعراب شواذ القراءات ، والمنصف والتصريف الملوكي . ( 9 ) البقرة : 178 . ( 10 ) بمثل هذه الزيادة يستقيم الكلام . فقد ساق المؤلف رأيين ولم يذكر إلا واحدا . وهذا المذهب الذي فإنه ذكره ، هو جواز إسناد « عفى » لمرفوعه « شيء » إسنادا حقيقيا ، لأنه إذ ذاك مفعول به صريح ، أو إسنادا مجازيا إذا كان لا يتعدى . ( البحر 2 : 12 - 13 ) .