اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٥٥

الباب الثاني عشر

ألا ترى أن « أنزلت » يتعدى إلى مفعول واحد ، فإذا بنيته للمفعول لم يبق له متعدّى إلى مفعول به .

وقوله « من ربك » على حد : ( وَلَمَّا جاءَهُمْ كِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ) « 1 » .

و « بالحق » حال من « الذكر » الذي في « منزل » .

ومما جاء الجار فيه حالا كما جاء في الآي الأخر : ( أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ ) « 2 » . المعنى :

أنزله وفيه علمه . كما أن « خرج بعدته » تقديره : خرج وعليه عدته . والعلم :

المعلوم . أي : أنزله وفيه / معلومه .

ومثل ذلك قوله تعالى : ( وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّماءُ بِالْغَمامِ ) « 3 » .

فالمعنى - واللّه أعلم - : يوم تشقق السماء وعليها الغمام .

فالجار متعلق بمحذوف في موضع الحال كما تقول : خرج زيد بثيابه .

ومنه قوله تعالى : ( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ ) « 4 » الجار في موضع الحال ، أي : ثابتا منه آيات محكمات . و « آيات » يرتفع بالظرف هنا على المذهبين .

ومنه قوله تعالى : ( وَآتَيْناهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدىً وَنُورٌ وَمُصَدِّقاً ) « 5 » أي : ثابتا فيه هدى ونور . يدل عليه انتصاب قوله « ومصدقا » ويرتفع « هدى » بالظرف في المذهبين .

( 1 ) البقرة : 89 . ( 2 ) النساء : 166 . ( 3 ) الفرقان : 25 . ( 4 ) آل عمران : 7 . ( 5 ) المائدة : 46 .