اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٥٤

الباب الثاني عشر

وأعجب من ذا جعله « مصدقا » حالا من نفس الحق ، بعد أن قال في قوله ( وَالسَّاعَةُ لا رَيْبَ فِيها ) « 1 » أنه يجوز أن يكون عطفا على الضمير في « حق » .

وقال غيره وهو قد رضى به في قوله : ( إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ ) « 2 » إن نصب « مثل » راجع إلى الضمير في « لحقّ » . فلم لا تجعل قوله « مصدقا » حالا من الضمير في قوله « بالحق » ؟

ومثله : ( وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ ) « 3 » حال من الضمير في « أنزلناه » .

وأما قوله : ( وَبِالْحَقِّ نَزَلَ ) « 4 » فيحتمل الجار فيه ضميرين : أحدهما « أن يكون التقدير » نزل بالحق ؛ كما تقول : نزلت بزيد .

ويجوز أن يكون حالا من الضمير الذي في « نزل » .

ومثله : ( نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ ) « 5 » فمن رفع « الأمين » يكون الجار مثل الذي في : مررت بزيد ؛ ويكون حالا ، كما تقول : نزل زيد بعدته ، وخرج بسلاحه .

وفي التنزيل : ( وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ ) « 6 » أي : دخلوا كافرين وخرجوا كافرين .

ومثله : ( مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ ) « 7 » .

( 1 ) الجاثية : 32 . ( 2 ) الذاريات : 23 . ( 4 - 3 ) الإسراء : 105 . ( 5 ) الشعراء : 193 . ( 6 ) المائدة : 61 . ( 7 ) الأنعام : 114 .