اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٤٩

الباب الحادي عشر

وإذا أخذوا بهذا التشاكل « اللفظ » ، حيث لا تميز معنى من معنى آخر ، فإن يلزموا ذلك حيث يزيل اللبس ويخاصّ معنى من معنى ، أجدر وأولى .

قال الرّازى : وإذا ريم إدغام المتحرك سكن ، غير أن القراءة يسمون الضم والكسر عند الإدغام إبانة عن الأصل ، إذا اختلف حركتا المدغم فيه ، أو حركة المدغم وما قبله ، أو سكن ، وكان الساكن جامدا ، فإن كان ذائبا فأنت مخيّر فيه بين إشمام الحركة وإتمام المد ، أو الجمع بين قليل من المد وقليل من الإشمام ، إلا إذا كانت الذائبة واوا قبلها ضمة ، وكان المدغم مرفوعا ، أو كانت ياء قبلها كسرة وكان المدغم مجرورا ، فإنك تمده لا غير ولا إشمام للنصب . ومنهم من يفرق في ذلك بين حركات البناء والإعراب ، فيشم للإعراب فقط ، والإشمام للباء والميم الفاء في إدغامها .

وكان الدّورىّ لا يشم بتة ، ولعل ذلك كان منه لضرر كان به ، لأن الإشمام مرئى غير مسموع ، وهو قول النّحاة .

ومن ترك الإشمام لزمه تفخيم ( الْأَبْرارِ ( 193 ) رَبَّنا ) « 1 » ونحوه حال الإدغام .

وإشمام الكسر يسمى روما وإشمام الضم دون الرّوم .

قال الفراء : كان أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف يقفون بروم الحركة على المرفوع والمجرور ونحو ( نَسْتَعِينُ ) « 2 » و ( مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ ) « 3 » و ( يَشاءُ ) * « 4 »

( 1 ) آل عمران : 193 ، 194 . ( 2 ) الفاتحة : 4 . ( 3 ) فصلت : 32 . ( 4 ) الكهف : 24 .