اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٤٤

الباب الحادي عشر

( ومما جاء في سورة ) « 1 » « العاديات » :

( المكسورة ) « 2 » ( وَالْعادِياتِ ضَبْحاً ) « 3 » ( فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً ) « 4 » ( لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ ) « 5 » .

[ ومما جاء في سورة الهمزة ] « 6 » :

( تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ ) « 7 » .

فهذا ما جاء في الإدغام من الإشمام ، وجميع ما أدغمه أبو عمرو . ومما ذكرنا نشير إلى إعراب الحروف المدغمة في الخفض والرفع إلا الباء في الميم ، والميم في الميم ، والفاء في الفاء ، والفاء في الميم ، والميم في الباء ، والباء في الباء ، والباء في الميم ، فإنه كان لا يشير إلى الإعراب إلا في رواية مدين والمعدّل ، فإنه كان يشير إلى إعرابهن ، كقوله تعالى : ( يُكَذِّبُ بِالدِّينِ ) « 8 » و ( يَعْلَمُ ما تُبْدُونَ ) * « 9 » و ( يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ ) * « 10 » و ( يُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ ) * « 11 » و ( تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ ) « 12 » [ و ] ( الصَّيْفِ فَلْيَعْبُدُوا ) « 13 » ولا يشم هذا وأمثاله في ظاهر الرواية .

قال سيبويه : زعموا أن أبا عمرو قرأ ( يا صالِحُ ائْتِنا ) « 14 » جعل الهمزة ياء ، ثم لم يقلبها واوا . ولم يقولوا هذا في الحرف الذي ليس منفصلا . وهذه لغة ضعيفة ، لأن قياس هذا أن يقول : يا غلام وجل .

قال أبو علي : القول في ذلك أن الفاء من « أتى » همزة ، فإذا أمرت منه أدخلت همزة الوصل على الهمزة التي هي فاء ، فاجتمعت همزتان ، فقلبت الثانية بحسب الحركة التي على الأولى ، فصار حينئذ « ايت » . وهذه الهمزة إذا

( 1 ، 2 ، 6 ) زيادة اقتضاها السياق . ( 3 ) العاديات : 1 . ( 4 ) العاديات : 2 . ( 5 ) العاديات : 8 . ( 7 ) الهمزة : 7 . ( 8 ) الماعون : 1 . ( 9 ) المائدة : 99 . ( 10 ) البقرة : 113 . ( 11 ) العنكبوت : 21 . ( 12 ) المطففين : 24 . ( 13 ) قريش : 2 ، 3 . ( 14 ) الأعراف : 77 .