اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٠٩

الباب العاشر

وقال : ( وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بابٍ ( 23 ) سَلامٌ عَلَيْكُمْ ) « 1 » .

وقال : ( سَلامٌ عَلى نُوحٍ فِي الْعالَمِينَ ) « 2 » . ( سَلامٌ عَلى إِبْراهِيمَ ) « 3 » ( وَسَلامٌ عَلى عِبادِهِ الَّذِينَ اصْطَفى ) « 4 » .

وقد جاءت بالألف واللام ، قال اللّه تعالى حكاية عن عيسى عليه السلام : ( وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ ) « 5 » فمن ألحق / الألف واللام حمله على العهد ، ومن لم يلحقه حمله على غير المعهود .

قال سيبويه : وزعم أبو الخطاب أن قولك للرجل « سلاما » وأنت تريد :

تسلما منك ، كما تقول : براءة منك ، تريد : لا ألتبس بشيء من أمرك .

وزعم أن أبا ربيعة كان يقول : إذا لقيت فلانا فقل له سلاما . فزعم أنه سأله ، وفسر له معنى ، براءة منك . وزعم أن هذه الآية ( وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً ) « 6 » بمنزلة ذلك ؛ لأن الآية فيما زعموا مكية ، ولم يؤمر المسلمون يومئذ أن يسلّموا على المشركين ، ولكنه على قولك ، براءة منكم ، أو تسلما لا خير بيننا وبينكم ولا شر . انتهت الحكاية عن سيبويه « 7 » .

وفي كتاب أبى على هذا غلط ، وإيضاح هذا ووجهه « 8 » أنه لم يؤمر المسلمون يومئذ بقتال المشركين ، إنما كان شأنهم المتاركة ، ولكنه على قوله براءة .

ومما يقرب من هذا الباب قول عديّ :

أنت فانظر لأيّ ذاك تصير « 9 »

( 1 ) الرعد : 23 و 24 . ( 2 ) الصافات : 79 . ( 3 ) الصافات : 109 . ( 4 ) النمل : 59 . ( 5 ) مريم : 33 . ( 6 ) الفرقان : 63 . ( 7 ) الكتاب ( 1 : 463 ) . ( 8 ) الأصل : « ووجوهه » . ( 9 ) البيت مطلع قصيدة لعدي بن زيد العبادي الشاعر ، وهو : أرواح مودع أم بكور * لك فاعمد لأي حال تصير