اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٠٧

الباب العاشر

واضطرب كلامه فقال مرة : اللام لام القسم ، وإن لم يدخل النون واحتج بأن النون ينفرد عن اللام ، واللام ينفرد عن النون ، كقوله « 1 » .

وقال مرة : إنها ردّ « 2 » . ثم رجع عن هذا ، وتذكر قول الخليل في قوله : ( وَالشَّمْسِ وَضُحاها . وَالْقَمَرِ ) « 3 » من أن القمر لا يدخل على القسم ، فقال : اللام زيادة ، مثلها في قراءة ابن جبير ( إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ ) « 4 » بالفتح ، وقوله :

ولكنّنى من حبّها لكميد « 5 »

وبيت آخر في ديوان ابن الأعرابي .

ومن ذلك قوله تعالى : ( لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلا عَلَيْهِمْ جُناحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلى بَعْضٍ ) « 6 » .

فقوله ( طَوَّافُونَ ) خبر مبتدأ مضمر ، أي : أنتم طوافون . وقوله ( بَعْضُكُمْ ) / بدل من الضمير في قوله ( طَوَّافُونَ ) أي : أنتم يطوف بعضكم على بعض .

هذا أيضا من طرائف العربية ، لأن الضمير في قوله ( طَوَّافُونَ ) يعود إلى « أنتم » وأبدل منه قوله ( بَعْضُكُمْ ) . وقد مررت بك المسكين ، ممتنع . ولكن يكون من باب قوله : « وما ألفيتنى حلمى « 7 » » « وأوعدنى رجلي » وزعم الفراء أن التقدير : هم طوّافون ، وأنت لا تقول : هم يطوف بعضكم على بعض . ولو قلت : إن المبدل منه في تقدير الثبات .

« كحاجبيه معين » فربما يمكن أن يقال ذلك .

( 1 ) كذا في الأصل . وظاهر أن للكلام بقية . ( 2 ) أي رد لكلامهم حيث أنكروا البعث . ( 3 ) الشمس : 1 و 2 . ( 4 ) الفرقان : 20 . ( 5 ) المحفوظ : ولكنني من حبها لعميد . ( 6 ) النور : 58 . ( 7 ) من رجز . هو : أوعدني بالسجن والأداهم رجلي ورجله شثنة المناسم . أي : أوعدني بالسجن وأوعد رجلي بالأداهم .