اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٠٦

الباب العاشر

ومن ذلك قوله تعالى : ( فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ ) « 1 » أي : منها مقام إبراهيم .

وأما قوله تعالى : ( إِذا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ ) « 2 » « إذا » للمفاجأة و « فريق » مبتدأ ، و « إذا » خبره ، و « يخشون » خبر ثان . أو حال من الضمير في « إذا » عند سيبويه ، وعند الأخفش من « فريق » . أي : فبالحضرة فريق .

وأما قوله تعالى : ( إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ ) « 3 » ف « من » استفهام مرفوع بالابتداء ، وخبره « يضل » ، ويجوز فيه النصب بفعل مضمر « 4 » ، ولمجىء الجار في موضع آخر .

ومثله : ( أَعْلَمُ مَنْ جاءَ بِالْهُدى ) « 5 » و ( أَعْلَمُ مَنْ جاءَ بِالْهُدى ) « 6 » من هو ؟

ومن يكون ؟

ومن ذلك قوله تعالى : ( أَ وَآباؤُنَا الْأَوَّلُونَ ) * « 7 » فمن فتح الواو كان الخبر مضمرا ، أي : مبعوثون . أو يكون محمولا على موضع « أن » ، أو على الضمير في « مبعوثون » .

ومنه قوله تعالى : ( عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ ) « 8 » أي : عن اليمين قعيد ، وعن الشمال قعيد .

ومن ذلك قوله : ( لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ ) « 9 » فيمن قصر ، عن ابن كثير والحسن .

وتقديره : لأنا أقسم . فاللام لام المبتدأ والمبتدأ محذوف . هذا هو الصحيح .

( 1 ) آل عمران : 97 . ( 2 ) النساء : 77 . ( 3 ) الأنعام : 117 . ( 4 ) القصص : 85 . ( 5 ) الأصل : « مضمر كالقوانس » . ( 6 ) القصص : 37 . ( 7 ) الواقعة : 48 . ( 8 ) ق : 17 . ( 9 ) القيامة : 1 .