اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٠٥

الباب العاشر

ومن ذلك قوله تعالى : ( ما ذا أَرادَ اللَّهُ بِهذا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً ) « 1 » قال أبو علي : « هذا » خبر مبتدأ وليس بصفة ل « مثل » ، بدلالة قوله : ( كَذلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ ) * « 2 » في الأخرى .

ومن ذلك قوله تعالى : ( عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ ) « 3 » أي : هي عوان ، ويكون ( بَيْنَ ذلِكَ ) بدلا من ( عَوانٌ ) كحامض بعد حلو .

ومن ذلك قوله تعالى : ( إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً ) « 4 » فقوله : ( مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ) أي : هو ابن مريم ، خبر ابتداء مضمر .

قال أبو علي : ينبغي أن يكون ( عِيسَى ) بدلا من ( الْمَسِيحُ ) من المبدل الذي هو هو ، ولا يكون إلا كذلك . ألا ترى أن المسيح اسم ، وأن الاسم مبتدأ ، فيجب أن يكون خبره . إذا كان مفردا . شيئا هو هو في المعنى ، ولا يجوز أن يكون ( عِيسَى ) خبرا أيضا من حيث كان الاسمان له ، لأنه لو كان كذلك لكان أسماه على المعنى أو أسماه على الكلمة . وإذا كان على ما ذكرنا لم يجز أن يكون ( ابْنُ مَرْيَمَ ) وصفا لعيسى في هذا الموضع ، وإن كان يجوز أن يكون وصفا له في غير / هذا الموضع ، وإنما كان كذلك لأن « عيسى » هنا عبارة عن غير شخص . ألا ترى أنه خبر عن الاسم ، والاسم لا يكون الشخص ، فوجب من هذا أن يكون ( ابْنُ مَرْيَمَ ) في هذه الآية خبر مبتدأ محذوف .

أو مبتدأ محذوف الخبر ، أي هو ابن مريم ، أو ابن مريم هذا المذكور .

( 1 ) البقرة : 26 . ( 2 ) المدثر : 31 . ( 3 ) البقرة : 68 . ( 4 ) آل عمران : 45 .