اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٠٣

الباب العاشر

ويجوز أن يكون : ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ ) أي : وفيما يتلى عليكم والسابقون الأولون ، أو : منهم .

وأما قوله تعالى : ( وَإِنْ يَأْتِ الْأَحْزابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بادُونَ فِي الْأَعْرابِ ) « 1 » الجارّ يتعلق بمحذوف خبر ثان ل « أنّ » ولا يتعلق ب « بأدون » إلا أن تعنى أنهم خرجوا إلى البدو وفيهم .

ويجوز أن يكون حالا من الضمير في « بادُونَ » .

ويجوز في ( يَسْئَلُونَ ) أن يكون صفة للنكرة ، وأن يكون حالا مما في ( بادُونَ ) حكاية لحال ، أو من باب : « صائدا به غدا » من قولك :

مررت برجل معه صقر صائدا به غدا . وقوله ( هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ ) « 2 » .

ومن ذلك قوله تعالى : ( وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً سُبْحانَهُ بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ ) « 3 » ، التقدير : بل هم عباد مكرمون ، فأضمر المبتدأ .

فأما ما ذهب إليه أبو إسحاق في قوله تعالى : ( لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها ) « 4 » من أنه يجوز أن يرتفع ( جَنَّاتٌ ) بإضمار مبتدأ على تقدير : ذلك جنات تجرى من تحتها الأنهار ، فحذف المبتدأ ، فباطل أن يبقى قوله ( خالِدِينَ فِيها ) لا ناصب له ولا عامل يعمل فيه ، وإنما يرتفع ( جَنَّاتٌ ) بالظرف ، على قول الأخفش / فيكون ( خالِدِينَ ) حالا من المجرور باللام .

( 1 ) الأحزاب : 20 . ( 2 ) المائدة : 95 . ( 3 ) الأنبياء : 26 . ( 4 ) آل عمران : 15 .