اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٠٢

الباب العاشر

( وَالَّذِينَ جاؤُ مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا وَلِإِخْوانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونا بِالْإِيمانِ ) « 1 » والذين جاءوا من بعدهم الأنصار . و « الذين » في موضع جر ، لأنه معطوف / على قوله ( لِلْفُقَراءِ الْمُهاجِرِينَ ) « 2 » ، ففي الآية دلالة من وجهين على أن المهاجرين هم السابقون : في قوله ( وَالَّذِينَ جاؤُ مِنْ بَعْدِهِمْ ) « 3 » وقوله / : ( الَّذِينَ سَبَقُونا بِالْإِيمانِ ) « 4 » .

وعلى هذا ما روى عن خالد بن الوليد أنه قال لعمّار : إن كنت أقدم منى سابقة فليس لك أن تنازعنى . فالسابقون على هذا هم المهاجرون من دون الأنصار . ويقوّى ذلك ما روى من قوله عليه السلام : لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار .

ووجه الجر في ( الْأَنْصارِ ) أن يجعل ( الْأَنْصارِ ) مع المهاجرين السابقين .

والمعنى : أن كلا القبيلين سبقوا غيرهم ممن تأخر عن الإيمان إلى الإيمان .

ويقوّى هذه القراءة أن في بعض الحروف : « من المهاجرين ومن الأنصار » . حكاه أبو الحسن .

وقوله تعالى :

( وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ ) يجوز أن يكون مبتدأ ويكون الخبر ( رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ) .

ويجوز أن يكون : ( وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ ) عطفا على الصّنفين المتقدمين .

وإذا رفعت ( الْأَنْصارِ ) بالابتداء يكون التقدير : هؤلاء في الجنة .

فأضمر الخبر .

( 1 ، 3 ، 4 ) الحشر : 10 . ( 2 ) الحشر : 8 .