اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٩٩

الباب العاشر

ومن ذلك قوله تعالى : ( قالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى ) « 1 » فيمن نصب . تقديره . موعدكم في يوم الزينة ، وموعدكم في حشر الناس .

فقوله : « أن يحشر » في موضع الرفع خبر مبتدأ / محذوف دل عليه قوله « موعدكم » الأول . ومن رفع كان التقدير : موعدكم موعد يوم الزينة ، فحذف المضاف ، يدل على ذلك قوله : وأن يحشر ، أي : موعد حشر الناس ، أو : وقت حشر الناس ، فحذف .

وأما قوله تعالى ( اجْعَلْ لَنا إِلهاً كَما لَهُمْ آلِهَةٌ ) « 2 » فإن جعلت في « لهم » ضمير يعود إلى « ما » كان في رفع آلهة وجهان :

أحدهما : إضمار « هي » ، أي : هي آلهة .

والآخر : إبدالها من الضمير في الظرف .

وزعم ابن عيسى أنه يجوز أن تكون « ما » كافة ، فيستأنف الكلام بعدها ، ويجوز في « ما » أن تكون موصولة « بلهم » كأنه قيل : اجعل لنا إلها كالذي لهم ، فيجوز الجر على هذا الوجه في « آلهة » ، كأنه قيل : اجعل لنا إلها كآلهة لهم .

ويجوز على هذا الوجه النصب في « آلهة » على الحال ، ففيه ثلاثة أوجه :

الرفع ، والنصب ، والجر ، ولا يجوز على الكافة إلا الرفع .

ومن هذا الباب قوله تعالى : ( الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ ) * « 3 » أي : هذا الحق من ربك .

وقوله تعالى : ( فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ ( 84 ) لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ ) « 4 » أي : قال : فأنا الحق وأقول الحق . ومن نصبهما قال : فأقول الحق حقا . ومن رفعهما جميعا

( 1 ) طه : 59 . ( 2 ) الأعراف : 138 . ( 3 ) هود : 17 . ( 4 ) ص : 84 و 85 .