اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٩٧

الباب العاشر

وأما قوله ( ذلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكافِرِينَ عَذابَ النَّارِ ) « 1 » التقدير :

الأمر ذلك ، والأمر أن للكافرين عذاب النار .

قال أبو علي : إن شئت جعلت قوله « فذوقوه » اعتراضا بين الابتداء والخبر ، فأضمرت الخبر ، وإن شئت أضمرت الخبر بعدها ولم تجعل « فذوقوه » اعتراضا ، كما جعلت في الوجه الأول ، وعطفته على الوجهين جميعا / على خبر الابتداء ، المعنى أن الأمر هذا وهذا .

ومما يدل على الوجه الأول ، قوله تعالى ( هذا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ ) .

وإن شئت جعلت « ذلكم » ابتداء ، وجعلت الخبر « ذوقوه » . على أن تجعل الفاء زائدة ، فإذا جعلته كذلك احتمل أن يكون رفعا على قول من قال :

زيد اضربه ، ونصبا على قول من قال : زيدا اضربه .

ومثله قوله تعالى : ( قالَ كَذلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ ما يَشاءُ ) « 2 » .

وقوله : ( قالَ كَذلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ ما يَشاءُ ) « 3 » .

وقوله : ( قالَ كَذلِكَ قالَ رَبُّكَ ) * « 4 » .

التقدير في كلهن : الأمر كذلك ، فحذف المبتدأ .

( 1 ) الأنفال : 14 . ( 2 ) آل عمران : 40 . ( 3 ) آل عمران : 47 . ( 4 ) مريم : 21 .