اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٩٥

الباب العاشر

وقال أبو إسحاق : « حميم » رفع من جهتين :

إحداهما على معنى : هذا حميم وغساق فليذوقوه .

ويجوز أن يكون « هذا » على معنى التفسير ، أي : هذا فليذوقوه .

ثم قال بعد : هو حميم وغساق .

ويجوز أن يكون « هذا » في موضع نصب على هذا التفسير . ويجوز أن يكون في موضع رفع .

فإذا كان في موضع نصب ، فعلى : فليذوقوه هذا فليذوقوه . كما قال :

( وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ ) « 1 » . ومثله : هذا زيد فاضربه .

ومن رفع فبالابتداء ، ويجعل الأمر في موضع خبر الابتداء ، / مثل :

( وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما ) « 2 » .

قال أبو علي : اعلم أنه لا يجوز أن يكون « هذا » في موضع رفع بالابتداء ، ويكون الأمر في موضع خبره ، لمكان الفاء ؛ ألا ترى أن الفاء قد دخل في الأمر ، فإذا كان كذلك لم يكن في موضع خبره ، ولو جاز هذا لجاز :

زيد فمنطلق ، على أن يكون « منطلق » خبر الابتداء .

فأما تشبيهه له بالسارق والسارقة فلا يشبه قوله ( هذا فَلْيَذُوقُوهُ ) قوله ( وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ ) ، لأن في « السارق والسارقة » معنى الجزاء في الصلة ،

( 1 ) البقرة : 41 . ( 2 ) المائدة : 38 .