اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٩٤

الباب العاشر

ومن ذلك قوله تعالى : ( كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ ) * « 1 » أي : دأبهم كدأب آل فرعون ، فحذف المبتدأ ، وقيل : بل الكاف في موضع النصب ، أي : يتوقدون في النار توقدا مثل توقد آل فرعون ، وكدأب آل فرعون .

ومنه قوله تعالى : ( ذلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ ) * « 2 » أي : الأمر ذلك .

وكذا : ( ذلِكَ وَمَنْ عاقَبَ ) « 3 » أي : الأمر ذلك .

فأما قوله تعالى : ( ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ ) * « 4 » « فذلك » مبتدأ و « الباء » خبره .

ولا يجوز أن يكون التقدير : الأمر ذلك ، لأنه يبقى « الباء » لا تعلّق له بشيء .

وأما قوله تعالى : ( وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ ) « 5 » فالتقدير : هو سحر مستمر ، أو : هي سحر مستمر .

ومثله : ( هذا ذِكْرٌ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ ) « 6 » ( هذا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ ) « 7 » أي : الأمر هذا .

وأما قوله ( هذا فَلْيَذُوقُوهُ ) « 8 » اعتراض . وقوله ( حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ ) « 9 » خبر . و « الغساق » ، هو الحميم . كما تقول : زيد ظريف وكاتب ، فتجعل « الكاتب » صفة للظريف ، فتخبر عنه بهما .

ولو كان « الحميم » غير « الغساق » لوجب تثنية المبتدأ . الذي هو « هذا » .

( 1 ) آل عمران : 10 - وقبلها : ( أُولئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ ) . ( 2 ) الحج : 30 و 32 . ( 3 ) الحج : 60 . ( 4 ) آل عمران : 182 - الأنفال : 52 . ( 5 ) القمر : 2 . ( 6 ) ص : 49 . ( 7 ) ص : 55 . ( 8 ) ص : 57 . ( 9 ) ص : 57 .