اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٩٢

الباب العاشر

قال ابن بحر : ظاهر التلاوة ، قد فسر « السجين » فقال : ( وَما أَدْراكَ ما سِجِّينٌ كِتابٌ مَرْقُومٌ ) فأخبر أن « للسجين » كتاب مرقوم .

وكأن المعنى : إن الذي كتبه اللّه على الفجّار - أي أوجبه عليهم من الجزاء - هو في هذا الكتاب المسمى سجّينا . ويكون لفظ تسميته من السجن والشدة ، واشتمال الصخرة « 1 » ، على معنيين :

أحدهما : أن مصير أصحابه إلى ضيق وشدة وسفال .

والآخر : أن يكون ما كتب عليهم لا يتبدل ولا ينمحى ، كالنقش في الحجر ، فإنه لا يزال باقيا كبقاء النّقش في الحجر .

وقال في قوله تعالى ( إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ ) : ظاهر التلاوة يدل على أن ( عِلِّيِّينَ ) اسم للكتاب ، وإن كان على بناء الجمع ؛ أي الذي أوجبه اللّه للأبرار لفى كتابه المسمّى : عليين ، وهو كتاب مرقوم يشهده الملائكة المقرّبون .

وذكر بعضهم أن « عليين » : الملائكة . فإن كان في حديث صحيح فإن وجهه أن يكون قوله ( كِتابٌ مَرْقُومٌ ) خبر « إنّ » مؤخّرا ؛ وتقديره :

إن كتاب الأبرار كتاب مرقوم في عليين ، أي : في محل الملائكة .

فعلى هذا يكون قد حذف المضاف ، وتكون اللام داخلة على الفضلة ، كقولهم : إنّ زيدا لطعامك آكل . وكان هذا لا يصح ؛ لأن الاختيار إدخال اللام على الخبر دون الفضلة .

( 1 ) يشير إلى ما جاء على ألسنة المفسرين من أن « سجين » صخرة تحت الأرض السابعة .